PARA EL DERECHO A VIVIR, EL CAMINO DE LA VIOLENCIA

1. Que desparezca la mitad de la humanidad, no importa, la otra mitad será sana[Subir]

La referencia a la frase utilizada como apartado fue publicada en Regeneración por el anarquista cubano Santiago Sánchez.^‍[34] Si bien no se trata de los editores de la publicación, ilustra una postura que se insiste durante una década: era el momento y había que sacrificarlo todo para que otros vivieran el resultado de la lucha. A la burguesía le correspondía sufrir por todos los males que habían provocado. No les había importado robar, asesinar y violar a las hijas de los trabajadores. Dejaron morir de hambre y angustia a los proletarios, por lo que el sufrimiento que padecían en la revolución «es insignificante si se compara con el sufrimiento que por siglos y siglos ha venido soportando la clase trabajadora». Ya era justo que «derramasen lágrimas de sangre los señores de la burguesía».^‍[35] Francisca J. Mendoza, fundamental en varios momentos de Regeneración, en el marco de los éxitos que se indicaban como constantes en términos del avance del comunismo, señaló que los bandidos despreciables estaban por recibir su merecido, dado que el pueblo estaba despertando y el «reinado de vuestros excesos y desenfrenos está próximo a tocar su fin. No pierdo la esperanza de ver a los trabajadores llevando en la punta de sus picas las cabezas de los burgueses, los frailes y tiranos».^‍[36]

Antonio de Pío Araujo, al enterarse de la ley de suspensión de garantías implementada por Madero, indicó que se fusilaría en el acto a todos los soldados que cayeran en sus manos, así como a los jefes y generales que fueran arrestados.

Por tanto, en el campo de batalla los anarquistas en armas solo dejarían cadáveres. Los ejemplos que seguir eran Bresci, Angiolillo y Mateo Morral, ya mencionados. Todo debía acelerarse ante el comunismo que avanzaba imparable. Todos los que argumentaran por la patria serían hechos a un lado. William C. Owen, anarquista que editaba la página en inglés de Regeneración, indicó que los hombres en armas luchaban por amor al mundo y la humanidad. El colombiano Juan Francisco Moncaleano indicó en noviembre de 1912 que el pueblo se levantaría «cansado de soportar vuestro férreo yugo y aplastara para siempre a sus verdugos y tiranos». El pueblo realizaría la gran venganza.^‍[38] De Pío Araujo señaló que todo aquel que se opusiera al comunismo, «que es nuestro ideal y el único ideal que salvara a los habitantes de México, debe ser fusilado sin piedad».^‍[39] Sin la destrucción de las autoridades no se obtendría la libertad.

El triunfo de los comunistas estaba cercano, apuntó de Pío Araujo, y las escenas de la Revolución francesa se iban a repetir, ya que los revolucionarios surianos se encargarían de «erigir una guillotina en la ciudad de México para cortar todas las cabezas de los ricos». Con ello, se abriría el camino de la paz, pero no una paz burguesa, sino proletaria, es decir, sin nadie gobernando.^‍[40] Todos, maderistas, porfiristas, barristas y pretorianos serían triturados por los comunistas triunfantes. Moncaleano, a principios de 1913, ubicó como ejemplo al ácrata Manuel Pardiñas, quien en noviembre anterior dio muerte a José Canalejas, presidente del Gobierno español. Pardiñas, con su sacrificio, era un «girón de luz que alumbra el sendero de las venganzas justicieras». Su sangre, al caer sobre la tierra, «se transformó en bandadas de mariposas incendiadas que fueron a adornar la estatua de la libertad». Pardiñas transformó su pistola en cincel «al disparar sobre la cabeza de un verdugo, opacó el sangriento sol de los burgueses. Imitarte es ser justiciero, seámoslo». ^‍[41]

En ese contexto, en febrero de 1913, Madero fue destituido y asesinado por Victoriano Huerta. Ese evento era para ellos la prueba de que el pueblo mexicano, comunista por tradición, no permitiría el ascenso de ningún Gobierno. Era el momento de continuar con la guerra a muerte al capitalismo, antes de que cualquier Gobierno se pudiera fortalecer. Margarita Ortega, anarquista que residía en el Distrito Norte de la Baja California, escribió el texto Ante la tumba de Madero. Inició con la siguiente afirmación: «Has muerto ya, asesino, harto de sangre proletaria; pero con tu asquerosa vida no pagas la preciosa sangre que derramaste durante tu tiranía. ¡Maldita sea mil veces tu memoria!». Posteriormente, enfatizó el sufrimiento por la muerte de su hija, Rosaura Gortari, quien falleció en el desierto, en camino a Yuma, Arizona, Estados Unidos. El culpable era Madero, quien mandó perseguirlas por ser libertarias. Su hija, desde su dolorosa agonía, «animaba a sus hermanos que sufrían las consecuencias de tu desmesurada ambición, a que se quitaran el yugo que nos habías puesto a los pobres». En recuerdo de su ángel, Margarita Ortega escribió: «Te mando mis maldiciones hasta la asquerosa fosa que cubre tus inmundos despojos. Bien muerto seas. Todo lo que se opone a la libertad, la igualdad y la fraternidad, debe desaparecer».^‍[42] El pueblo mexicano, comunista, moría en los campos de batalla con la certeza de que miles de proletarios del mundo se unirían a la gran lucha social. Los capitalistas temblaban de miedo porque los comunistas mexicanos se «extendían como mancha de aceite por toda la faz de la tierra, los barrerá a todos, llámense sultanatos, reinos, imperios o republicas».^‍[43]

Félix Díaz, Victoriano Huerta, Bernardo Reyes, así como los ocupantes de la Casa Blanca, en Washington, tendrían su merecido. Los primeros dos eran fieras humanas ensangrentadas que, por los eventos de febrero de 1913 —la decena trágica que culminó con la muerte de Madero—, estaban condenados por sus crímenes y eran digno de ser puestos fuera de la humanidad. La muerte de Bernardo Reyes, frente al Palacio Nacional el 9 de febrero, había sido un bello espectáculo «para ser esculpido en mármoles y perpetuado en memoria de la justicia proletaria». Los hermanos Vázquez Gómez, Félix Díaz, Manuel Mondragón, Pascual Orozco y cualquier otro que pretendiera gobernar, recibiría el mismo trato. Los ocupantes de la Casa Blanca, William H. Taft, Philander C. Knox y el abogado general George T. Wickersham, eran bandidos «con las manos bañadas de sangre de millares de trabajadores», iban a recibir su merecido, como Sadi Carnot, Canalejas y Cánovas, todos ellos ajusticiados por anarquistas.^‍[44] Por ello, al pueblo americano, al que habían llamado a las armas en diversos momentos, le indicaron que debían luchar en su país, tanto para protestar por la intervención que se considera como un hecho como por ser hermanos en desgracia: los dos pueblos vivían el capitalismo brutal. Los dos debían luchar juntos porque la propiedad privada estaba en China, Turquía, Italia o Estados Unidos. Apuntó Moncaleano: «Obrero americano: el mundo proletario os observa y espera que cumplas con tu deber». ^‍[45]

De Pío Araujo, ante lo que se consideraba la oportunidad de unir al proletariado de ambos países, destacó la crueldad del imperialismo estadounidense, que, de tratar de incidir en los eventos expropiadores en México, tendría que enfrentarse en su propio país a la venganza de los trabajadores de Norteamérica, quienes saldrían triunfantes por el derecho a vivir. Preguntó: «¿Quiere sangre el capitalismo yankee? Sangre, sangre le daremos en su propia casa. Es preferible morir matando burgueses yankees que seguir laborando, esclavos de este bandidaje».^‍[46] Regeneración, apuntó, no luchaba por la evolución de la sociedad, sino para tomarlo todo a sangre y fuego y «seguirá sosteniendo la lucha que por medio de la violencia hacen nuestros hermanos que pelean en México bajo la bandera de tierra y libertad».^‍[47] La lucha en contra de la propiedad privada y su engaño, el reparto agrario, costaría muchas vidas, pero arrastraría al Estado, la Iglesia y la burguesía, «pero será lo que pueda abrir paso a la regeneración del pueblo».^‍[48]

De Pío Araujo, luego de la aprehensión de José María Rangel en 1913, por el delito de asesinar a un sheriff, publicó como respuesta a las declaraciones del gobernador texano Oscar Colquitt, que el proletariado mexicano en Texas, unido a los miembros de la Industrial Workers of the World, estaban listos para el enfrentamiento con los fusiles en la mano. José García apuntaba que los efectos de los eventos en Texas llegarían hasta Groenlandia y el Canal de Panamá. Era necesario construir trincheras, llenarlas de explosivos, dejar que «el enemigo las tome y cuando las corone, volarlas». ^‍[49] La población negra —como utiliza el término— de Texas debía secundar el movimiento lo antes posible. El mismo autor propuso que a través de una onda atmosférica, por descubrirse a través de la investigación científica, se lograría descomponer el aire que respiraban las autoridades texanas. Preguntó: «¿No investigan los asesinos de sus semejantes el perfeccionamiento de los instrumentos de matar?» Con ese descubrimiento se terminaría el problema de la autoridad, principal enemigo de la humanidad.^‍[50] De Pío Araujo afirmó que, si se encarcelaba a Rangel, «centenares de texanos rodarán por los suelos, la cuchilla revolucionaria mexicana cortara la cabeza de cuanto gringo bandido texano logre capturar».^‍[51] Aquí apuntamos que Rangel fue encarcelado y liberado en 1926, luego de que este solicitara el perdón.

2. El golpe sagrado de la dinamita[Subir]

Un anarquista de Morenci, Arizona, una de las zonas mineras de cobre más importantes en esos años, le dedicó las palabras citadas al sacerdote del lugar, indicándole que huya, «cuidando de no levantar con tus inmundos pies la huella que seguiremos los libertarios para ajusticiarte».^‍[52]

A principios de 1914 salieron de la cárcel Librado Rivera, Anselmo L. Figueroa y Ricardo y Enrique Flores Magón. Los primeros meses de ese año fueron los momentos más álgidos del movimiento en contra de Victoriano Huerta, cuando el constitucionalismo encabezado por Venustiano Carranza era el mayor referente, con claras divisiones que pronto se hicieron evidentes. En ese contexto, la debilidad de la estructura de Gobierno era para los anarquistas la condición ideal para no permitir la llegada de ningún Gobierno, y que los expropiadores que aparecían en las páginas de Regeneración —y remarcamos la idea de «en las páginas de Regeneración»— realizaran la labor de implantar el comunismo anárquico. El inicio de la Primera Guerra Mundial acentuó la idea de que era posible la revolución mundial.

Ricardo Flores Magón apeló constantemente a los ácratas de Europa y Estados Unidos, demostrando en sus escritos que los expropiadores en México realizaban la inmensa labor de implantar el comunismo. La falta de ayuda de los anarquistas los hacia responsables ante la historia de no colaborar en la tarea que los indígenas habían emprendido. Todos debían sumarse a la causa y no claudicar, como muchos parecían hacerlo al no apoyar el gran movimiento expropiador. Hombres como Rafael Buelna, en Sinaloa, si bien no era anarquistas, hacían más por la lucha en contra del capitalismo que los europeos teorizantes. Los comunistas anárquicos habían perecido por millares, «ora en los combates, ora traicionados, ora sorprendidos en la montaña, en la llanura, en la ciudad, en el cuartel enemigo al que fueron a propagar nuestro Ideal entre los soldados inconscientes».^‍[53] Estos expropiadores estaban entremezclados entre los grupos revolucionarios, en espera de la ayuda de los que dudaban en Europa. Ante ese ejemplo, la pregunta constante era: ¿por qué los ácratas del mundo no se sumaban a la lucha que ya estaba en marcha?

Ellos estaban orientando la revolución hacia el comunismo anárquico como la única forma posible para los desheredados del mundo, «el fusil, la dinamita y la expropiación». La lucha no era con los jefes revolucionarios, sino contra los jefes que pretendían erigirse em gobernantes. Los revolucionarios mexicanos eran el ejemplo para el mundo y a todos los que no permitieran la expropiación había que matarlos. Nada digno podía venir de los verdugos del pueblo.

Pancho Villa, ubicado por los anarquistas del PLM como asesino, cínico y violador, debía ser ajusticiado: «Afilad vuestro puñal y en la primera oportunidad, partid en dos el corazón de esa fiera que se llama Francisco Villa».^‍[55] Emiliano Zapata, en el caso de que se volviera autoritario, «no faltará un puño firme que le dé una puñalada por la espalda, por traidor; pero la rendición de un felón nunca ha sido la muerte de un ansia intensamente sentida».^‍[56] Por ello, los combatientes debían volverse contra sus jefes y gritar con toda la fuerza de sus pulmones: «¡Muera la Constitución!».^‍[57]

El pueblo debía matar a todo aquel que les hablara de patria, esa invención de la burguesía que existía para dividir a los trabajadores. Debían terminar con la farsa, «matad a Huerta, Carranza, a Villa, a todo aquel que os hable de Patria, de ley, de gobierno paternal, y como hombres aprovechad los fusiles que tenéis en la mano para arrebatar del rico la tierra, las casas […]».^‍[58] Por ello, el deber de todos los hombres en armas, incluidos los soldados a las órdenes de Carranza, era matar a todo aquel que se considere superior a él.

El llamado a los anarquistas era la congruencia entre la idea y la acción. Los teorizantes europeos o se sumaban o eran traidores a la causa. El ejemplo estaba en los trabajadores mexicanos que, apuntó Enrique Flores Magón, van y toman, «machacando cráneos de ricos, autoridades y frailes. ¡Benditos ellos, que siendo ya hombres, y no más esclavos resignados entre el fragor de la batalla rugen altivos, Tierra y Libertad!».^‍[59] Los expropiadores mexicanos, —Zapata entre ellos, en una actitud cambiante— tomaban todo sin preguntar, arrasando con la burguesía, abriéndoles el cráneo en dos y con la hoz: «Cortemos las cabezas de burgueses y tiranos». Cualquiera que quisiera estar arriba de otros, a derribarlo. Al burgués, había que quitarle la bolsa y la vida, porque «si dejamos con vida un solo burgués, él sabrá arreglárselas de modo de ponernos tarde o temprano otra vez el pie en el pescuezo».^‍[60]

Todo en manos de todos, sin propiedad privada era la revolución social a que ellos se refieren en numerosas ocasiones: «El puñal, la dinamita, el veneno, todo es bueno para desembarazarse de gobernantes y de aspirantes a gobernantes».^‍[61] Era la única forma de que se obtendría la paz, con el derecho a vivir de todos por igual. La Revolución mexicana, era el espectáculo más grandioso que habían contemplado la historia de las edades; indicaba Ricardo Flores Magón: «Hoy para cada burgués tenemos un puñal; para cada gobernante tenemos una bomba». Cada burgués, ante el avance imparable de los expropiadores, debía franquear las fronteras del país, «si no quiere balancear de un poste de telégrafo».^‍[62]

La caída de Victoriano Huerta y el inicio de la guerra mundial ratificaba para ellos que no habría paz porque la revolución mundial estaba en marcha. Los hombres que los habían acusado de ladrones por el llamado a la expropiación y de asesinos por convocar a la eliminación de la burguesía y la autoridad vivirían las consecuencias de no escuchar sus consejos. Pagaría el pueblo estúpido por su obstinada obsesión de mantener Gobiernos, pero con la guerra y el hambre se darían cuenta de que los salvajes les destrozaban las espaldas y ellos aumentaban los caudales de sus verdugos. Por ello, apuntó Ricardo: «¡Que siga la guerra! ¡Que el espectáculo horrible de la muerte, la desolación, el hambre, la ruina sacuda a los pueblos aletargados con el narcótico de las banderas, de las patrias y de las religiones, y que comprendan al fin que es insensato destrozarse por enriquecer a los burgueses y mantener parásitos llamados gobernantes!».^‍[63]

Contrario a lo apuntado por Revueltas, y en buena medida por la historiografía sobre el tema, para los ácratas del PLM la misión histórica de los trabajadores era la expropiación de todos los medios de producción. Enrique Flores Magón confiaba en que se mantendrían con el ideal de trasformar el sistema social, aunque habría momentos dolorosos. Ricardo, apuntaba, que a todo aquel que le mostrara la boleta electoral a un proletario «húndele el puñal en el pecho, porque te hace objeto de un escarnio, porque quiere que tú mismo designes el verdugo que ha de tenerte en la esclavitud». ^‍[64]

En 1915, la continuidad de Regeneración estuvo comprometida varios meses. Al reiniciarse en octubre, Ricardo Flores Magón planteó el tema de la violencia como la explicación de los avances de la humanidad. Sin la violencia el revolucionario era estéril, estaría en los libros que no sirven para nada; la Bastilla fue tomada a sangre y fuego, no con libros. Por la violencia se habían impuesto los avances tecnológicos y los derechos del hombre. «¡Viva la violencia!», concluyó.^‍[65]

3. Idea y acción[Subir]

El 16 de septiembre de 1916, luego de varios meses entre tribunales y de encarcelamiento por publicar llamados a la violencia en Los Ángeles, California —particularmente por promover el asesinato de Carranza—, Ricardo Flores Magón llamó a no celebrar la independencia porque era una mentira. En esa edición se publicó «Canto a la acción», texto escrito por el anarquista francés Emily Henry. El mencionado, en 1894, colocó una bomba en un café de Paris con el objetivo de atacar civiles, no funcionarios de Gobierno, como había sido el caso de otros eventos precedentes.

En la introducción del texto, el editor —es de suponerse que es Ricardo— indicó que Henry llevó a cabo la acción revolucionaria en el sentido correcto. Para efectuar el progreso se necesitaba del brazo para que se convirtiera en hecho. Henry tuvo el valor de traducir su pensamiento en acción. En el documento escrito por Henry, y leído en el juicio de 1894, este afirmó que construyó y colocó la bomba porque no había víctimas inocentes, «la burguesía toda, vive de robar a los desgraciados y, por lo tanto, toda ella debe pagar por los daños de su crimen». Los culpables de su acción era los funcionarios que servían a los burgueses. Ellos, «sin estar revestidos de ninguna función, sin embargo, son los que las instituyen; los buenos burgueses son los que viven en la ociosidad a costa de trabajo de los obreros, deben sufrir su parte en las represalias. Y no solo ellos, sino todos aquellos que están satisfechos con el actual estado de cosas; todos los que aplauden los actos del gobierno y se hacen sus cómplices […]».^‍[66]

Henry apuntó que las masacres eran realizadas por los burgueses. Quienes responden a esa violencia burguesa «matan tan brutalmente cuanta más sea la brutalidad usada con ellos». Él no tuvo respeto por la vida, pero fue porque «la misma burguesía es siempre la primera en provocar la fuerza usándola contra los débiles y desheredados». Los asesinos no podían tratar a otros como asesinos. Por ello, no solicitaba piedad, la guerra contra la burguesía estaba en marcha. Iba con orgullo a morir, pero seguro de que los «muertos de hambre empiezan a conocer el camino de vuestros grandes cafés». En esta línea, los editores de Regeneración reafirmaban lo que hemos destacado en este escrito. Para ellos era todo o nada, no reformas inútiles ni constituciones.

Para el momento de la publicación, septiembre de 1916, Luigi Galleani y varios de los anarquistas eran identificados por varios ataques con bomba e intentos de asesinato en Estados Unidos. Alexander Berkman y Emma Goldman desarrollaban una intensa actividad en contra de la participación en la guerra mundial. Entre 1914 y 1919, diferentes anarquistas revindicaban alrededor de 59 muertes.^‍[67] Si bien esto no indica que todas fueran un acto directo, es una cifra que permite identificar el contexto. Galleani fue con quien establecieron contactos desde 1908, cuando menos. En 1911, alrededor de cincuenta anarquistas italianos llegaron al poblado de Tijuana, declarado comunista en días previos.^‍[68] Al poco tiempo las diferencias entre los ácratas fueron intensas y parte de los reclamos a los teorizantes, como los ubicó sobre todo Ricardo. A finales de 1914, galleanistas hicieron estallar una bomba enfrente del edificio de la Bolsa de valores de Wall Street. De igual forma, intentaron asesinar a un juez, así como dinamitar la iglesia de San Patricio, también en Nueva York. Nestor Dondoglio, un cocinero identificado como seguidor de Galleani, trató de envenenar a doscientas personas en un restaurante. Alfonso Fagotti apuñaló a un policía en Boston, Massachussets. Todo ello, sumado al llamado en contra de la participación en la guerra mundial, provocó que Galleani y otros de sus seguidores se trasladaran a Monterrey, Nuevo León, por un corto periodo. Galleani era un referente del FBI por un folleto de 46 páginas, elaborado en 1908, titulado La Salute è in voi!, donde explicaba cómo hacer una bomba. Ricardo Flores Magón, por su parte, publicó en varias ocasiones una adaptación al explicar cómo construir lo que llamó la flecha Regeneración. ^‍[69]

El 22 de julio de 1916, en Preparedness Day, evento realizado en San Francisco, California, con motivos patrióticos en relación directa con la guerra mundial, estalló una bomba que mató a diez personas e hirió a cuarenta. El desfile apoyaba el ingreso en la guerra, que para ese momento había generado la muerte de varios millones de personas. La bomba fue preparada con trozos de metal para maximizar el daño.

En diciembre de 1916, en un texto publicado en Regeneración, se llamó una vez más al proletariado estadounidense a sumarse a la lucha, dado que el capitalismo se desmoronaba ante los eventos que se desarrollaban en el mundo. La bomba de San Francisco, escribió Ricardo Flores Magón, había sido puesta ahí por una «mano valerosa. ¡fue el pueblo oprimido el que la puso!». Había sido el pueblo que ya no quería soldados ni mantener a sus propios verdugos, tampoco deseaban guerra con sus hermanos proletarios ni la militarización del país. La antorcha de la revolución estaba incendiándose y había que protestar por todos los prisioneros. El edificio negro del capitalismo se desmoronaba.^‍[70] Bajo el esquema prevaleciente, la ley se utilizaba solo para sembrar «el terror entre los trabajadores y afianza el reino de la tiranía y la explotación». Los mexicanos, apuntó Enrique Flores Magón, ya estaban respondiendo como se debía, «con el rugir de la metralla y el estruendo de la dinamita». Los hermanos americanos no respondían aún, pero al incrementarse el crimen, tarde o temprano, se levantarían porque, de no hacerlo, entonces perecerían.^‍[71] Los anarquistas no se rendirían nunca, apuntó Ricardo, porque no era posible ayudar a ningún gobernante que mantuviera el régimen de propiedad privada.

En los siguientes meses, sobre todo con la entrada de Estados Unidos a la guerra, los comentarios en el sentido de la inevitable revolución mundial se multiplicaron. La patria, que solo servía para dividir a los trabajadores, estaba amenazada y terminaría por morir «en los corazones proletarios, con grave peligro para la burguesía, pues no encontraría ya soldados que defendieran sus riquezas disfrazadas con el nombre de la patria». ^‍[72] En tres años, con tanto crimen, se había avanzado poderosamente y pronto llegaría el triunfo del proletariado mundial. Entre fines de 1917 y principios de 1918, Ricardo y Enrique Flores Magón tuvieron conflictos que provocaron que Enrique abandonara Regeneración, con la idea de unirse con Ludovico Caminita, uno de los hombres que formaron parte de la junta en 1910-‍1911. Sin embargo, Caminita se convirtió en informante del FBI; facilitó nombres, fechas y datos específicos al director del organismo, Edgar J. Hoover, quien al parecer tuvo particular deferencia por él.^‍[73] El nombre de Enrique Flores Magón apareció en las audiencias del senado estadounidense, mencionado directamente por el abogado general de Estados Unidos, Mitchell Palmer, como uno de los anarquistas más peligrosos.^‍[74] Junto con él, se destacaron los nombres de Ludovico Caminita, Francis Widmar, Emma Goldman, Alexander Berkman y Luigi Galleani, con quienes, efectivamente, había colaborado. Cabe señalar que Palmer, como juez, fue un objeto de uno de los atentados realizados por ácratas seguidores de Galleani.