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El bachillerato durante el desarrollismo franquista: Expansión y estatalización (1960-1970)
Antonio Fco. Canales y José Ignacio Cruz Orozco
El ámbito educativo ha jugado un escaso papel en las interpretaciones generales de la historiografía española, incluso en un periodo como el desarrollismo, en el que se produjo una verdadera revolución cuantitativa en el acceso al bachillerato. El objetivo de este artículo es caracterizar y cuantificar este cambio y ofrecer someramente algunas hipótesis interpretativas. Para ello se atenderá a la evolución de variables como la matrícula, los centros y el profesorado y se prestará una especial atención a la desagregación de estos datos según sector público o privado. Se defiende que el cambio más radical del periodo no fue la notable expansión, sino el crecimiento cuasi geométrico del sector público. Esta circunstancia remite a un giro copernicano en la política educativa del régimen franquista, que en este artículo simplemente se explica brevemente como un resultado de la nueva prioridad desarrollista y de la asunción de las directrices de los organismos internacionales. Finalmente, se analiza este cambio atendiendo a dos dimensiones concretas: su impacto sobre las desigualdades territoriales tradicionales y sus implicaciones desde la perspectiva de género.
El Consejo Superior Bancario: 1921-1962. Una pieza esencial del corporativismo bancario español
Joaquim Cuevas y María A. Pons
La Ley de Ordenación Bancaria de 1921 estableció un marco de «autorregulación» y creó el Consejo Superior Bancario (CSB), una institución que actuaba como enlace entre la banca y las autoridades y que defendió sus intereses corporativos frente a otros agentes financieros. Tras la guerra civil, en un contexto de mayor intervencionismo estatal, el nuevo CSB pasó a ser un órgano consultivo del Ministerio de Hacienda en materia bancaria, aunque aumentó su ámbito de competencias y mantuvo su carácter corporativo. Este trabajo muestra el papel desempeñado por el CSB, cómo el corporativismo afectó a su efectividad para ejercer el control y la supervisión bancaria, así como los cambios en su operativa desde su creación hasta su posterior transformación en los años sesenta.
Ni un hombre ni una peseta: Manuel Ciges Aparicio y el antimilitarismo socialista (1893-1912)
María Gajate Bajo
A principios del siglo xx, el socialismo en España endureció su posicionamiento antimilitarista como resultado de los muchos padecimientos de los soldados en la guerra de Cuba, primero, y durante las campañas hispano-marroquíes, después. Si bien la nueva Ley de Reclutamiento y Reemplazo de 1912 supuso teóricamente la universalización del servicio militar gracias a la eliminación de la redención a metálico y de la sustitución, la creación de la figura del soldado de cuota se convirtió en un subterfugio para que los más pudientes siguieran evadiendo esta temida imposición. Por este motivo, los obreros continuaron contemplando el servicio militar como un «impuesto de sangre» exclusivamente aplicable a los pobres. En este contexto ideológico es en el que debe entenderse la amplia producción ensayística y periodística de Manuel Ciges Aparicio, que constituye el principal objeto de análisis de este artículo. Mediante el examen de sus contribuciones en la prensa obrera (1893-1912) y, sobre todo, en su libro Entre la paz y la guerra: Marruecos, compilado en 1912, se persigue una aproximación a su pensamiento de honda raíz republicana y abandonista, precursor del antimilitarismo socialista.
Universitarias rebeldes: Experiencias y narrativas de liberación femenina en el tardofranquismo
Cristina Gómez Cuesta
Este artículo utiliza la historia oral para explorar las historias de vida de mujeres que se encuentran entre el modelo de la domesticidad franquista y el movimiento de liberación de la mujer, como una generación en transición, en un territorio que experimenta una profunda transformación económica y social y donde la Universidad actúa de espacio liminal entre el orden establecido y el subversivo. Interpretamos de forma cualitativa las entrevistas realizadas a partir de la «feminografía» de Abrams para poner el acento en cómo la entrevistada se define a sí misma como sujeto histórico y cómo identifica determinadas experiencias vividas, en relación con el tiempo presente. Los itinerarios vitales de las universitarias de esta generación en transición adquieren caracteres propios en la lucha antifranquista, definidos por la herencia social, el temperamento individual y las experiencias encarnadas en lugares significativos.
Oldartzen, ETA y Herri Batasuna. Una nueva estrategia para el terror en Euskadi (1995-2011)
Sara Hidalgo García de Orellán
El objetivo del presente artículo es comprender algunas de las claves que explican la violencia política en Euskadi desde 1995 hasta 2011, época conocida como la socialización del sufrimiento. Para ello se realiza un análisis de los acontecimientos y decisiones que jalonaron la génesis de esta de ETA, que involucró a todo el MLNV y cuyo origen se sitúa en la ponencia Oldartzen de Herri Batasuna, publicada en 1995. Por una parte, se expone el contexto que rodeó a la génesis de Oldartzen, los porqués de este cambio de estrategia. En segundo lugar, se analiza la estrategia en sí, atendiendo a cómo se proponía articular la violencia terrorista a partir de ese momento. Finalmente, se muestran cuáles fueron las consecuencias de la misma, partiendo de que el terrorismo de ETA fue mucho más que el asesinato, fue una violencia multiforme, al tiempo que se usa el concepto de violencia de persecución para entender esas otras formas de violencia terrorista. Asimismo, se plantean cuestiones para futuras investigaciones. Se muestran, por tanto, una serie de claves para comprender mejor este periodo del terrorismo en Euskadi.
La cruzada evangélica: al servicio de Dios y de la Administración: Religión e instituciones penitenciarias en el tardofranquismo: la cárcel de mujeres de Barcelona
César Lorenzo Rubio
Entre 1963 y 1978 la prisión de mujeres de Barcelona estuvo a cargo del Instituto Secular Cruzada Evangélica, institución religiosa fundada en plena Guerra Civil para desarrollar tareas de adoctrinamiento entre los vencidos, especialmente mujeres y niños. Esta institución evolucionó a lo largo de la dictadura hasta convertirse en un proveedor de servicios asistenciales y de gestión penitenciaria en diversos centros de todo el Estado. En Barcelona, los métodos de las cruzadas al frente de la prisión se mantuvieron anclados en la retórica más reaccionaria, lo que provocó las protestas de las presas políticas en el interior, y de las organizaciones políticas y los movimientos sociales en las calles. En 1978 el Gobierno ordenó su expulsión, lo que provocó una situación insólita, en la que la prisión funcionó brevemente sin personal, hasta la incorporación de funcionarias civiles. La salida de las cruzadas no fue, sin embargo, su final como proveedoras de servicios, puesto que se reciclaron en otros ámbitos para la nueva Administración autonómica.
Banquetes coloniales. Clientelismo y resistencia en las bodas de la familia jalifiana del protectorado español en Marruecos
Josep Lluís Mateo Dieste
Este artículo analiza el uso político que las autoridades coloniales españolas hicieron de las bodas jalifianas en la etapa final del protectorado español en Marruecos, justamente cuando la autoridad colonial era discutida por el movimiento nacionalista. Este análisis se basa en fuentes de archivo inéditas sobre la organización de las bodas y su desarrollo, así como en materiales visuales que permiten reconstruir los eventos, todo ello triangulado con fuentes marroquíes orales cercanas al palacio jalifiano. El estudio concluye que las autoridades coloniales promocionaron la boda del jalifa en 1949 para ofrecer la apariencia de un statu quo sin fisuras. Los rituales de la boda exhibían ofrendas de dones que revelaban la estructura de las relaciones de poder y los clientelismos necesarios entre la elite española y la elite marroquí. Sin embargo, este ejercicio de legitimación de la autoridad colonial a través de las bodas fue puesto en duda por el movimiento nacionalista, que desarrolló diversas estrategias para criticar el evento. Finalmente, aquellos rituales políticos representaban igualmente la división de Marruecos en dos protectorados, debido a la tensión que las bodas generaron entre el sultán y el jalifa de la zona española.
La pugna confesional por definir la civilización. Catolicismo, antiprotestantismo y modernidad
Francisco Javier Ramón Solans
El presente artículo tiene como objetivo analizar las disputas que se produjeron en torno a la contribución católica al desarrollo de la civilización moderna y las crecientes tensiones con el protestantismo en las décadas de 1840 y 1850. Especialmente importante en este sentido fue la obra de François Guizot, que vinculaba el protestantismo con el nacimiento y desarrollo de la civilización europea, ya que obligó a los autores católicos a manifestar su posición en torno a la idea de civilización. En segundo lugar, se estudiarán dichas polémicas en el marco del desarrollo del ultramontanismo y el fortalecimiento simbólico de la figura del pontífice. Esta apologética católica haría del papa la piedra de bóveda de la civilización europea. Para abordar estas cuestiones, nos centraremos esencialmente en tres apologistas católicos, Jaime Balmes, Juan Donoso Cortés y Luigi Taparelli d’Azeglio, así como en dos iniciativas editoriales, La Civilización y La Civiltà Cattolica.
Dos momentos de la historia —e historiografía— literaria española a la luz de la obra de Reinhart Koselleck: Literatura y política en la guerra y la posguerra fría, el franquismo y el posfranquismo
Rebeca Rodríguez Hoz
Este artículo plantea una revisión crítica de la narrativa hegemónica sobre la historia de la literatura española contemporánea, acompañada de un ensayo de renovación historiográfica apoyado en las aportaciones epistemológicas y metodológicas de Reinhart Koselleck. En primer lugar, enuncia las razones que justifican la aplicación de dicho marco teórico al estudio de las relaciones entre literatura y política. En segundo lugar, expone las líneas de fuerza del relato sobre la modernidad literaria española en el que se sustenta el canon imperante desde el final de la Transición, deconstruyendo su estructura argumentativa a la luz de las reflexiones koselleckianas sobre la moderna filosofía de la historia. A continuación, formula una hipótesis sobre la genealogía de dicho relato, poniendo el foco en una encuesta realizada a principios de los años sesenta, que arroja luz sobre la influencia del Congreso por la Libertad de la Cultura —el instrumento estadounidense de la Guerra Fría cultural— en el devenir político-poético de la España del segundo franquismo. Finalmente, defiende la idoneidad de las herramientas koselleckianas para subsanar la unilateralidad de un discurso historiográfico que deshistoriza y despolitiza la dialéctica entre las conflictivas vías hispanas a la modernidad estética y política.